ГЕЛЬМГОЛЬЦ ГЕРМАН ЛЮДВИГ ФЕРДИНАНД (18211894)

германский естествоиспытатель 19 в. (физиолог, математик, физик) и философ. Г. начинал свою деятельность в качестве военного врача (учился в Институте военной медицины в Берлине в 1838 1843). Профессор физиологии Университетов Кенигсберга (с 1849), Бонна (с 1855), Гейдельберга (с 1858), профессор физики Университета Берлина (с 1871), директор Государственного Физико-Технического Института в Берлине (с 1888). Иностранный член-корр. Петербургской АН (1868). Главные научные труды: мемуар *О сохранении силы* (1847), *Популярные лекции о науке* (1869), собрание научных трудов в трех т. (1882 1895), *Счет и измерение* (1887), *Энергия волн и ветра* (1890), *Доклады и речи* в двух т. (1884), *Лекции по теоретической физике* в трех т. (1898 1903) и др. Главным направлением работ Г. в физиологии человека стали фундаментальные исследования по физиологии центральной нервной и нервно-мышечной систем, слуха и зрения. В исследованиях по физиологии центральной нервной системы в 1854 Г. впервые определил латентный период рефлекторных реакций; в 1864 1868 разработал первую методику определения ритмики импульсов, посылаемых мозгом к мышце. В физиологии нервно-мышечной системы человека в 1850 1870 Г. удалось измерить скорость распространения возбуждения в нервной системе (что до его работ считалось, в принципе, неразрешимой проблемой). В физиологической акустике Г. заложил основы физической и физиологической теории музыки, доказав *способность слухового аппарата к разложению сложных звуков на простые тоны* (до исследований Г. тембр звука объяснялся исключительно психическим происхождением). Г. разработал физическую теорию фонации (образования при помощи органов речи звучания голоса, а также и звуков речи). Им также были разработаны основные количественные методы и сконструированы измерительные приборы для физиологических исследований. В физиологии зрения Г. разработал учение об аккомодации глаза (1853), где доказывал, что *зрительная оценка величины и удаленности предметов основана на своеобразных мышечных ощущениях, возникающих при движении мышц глаза*. Выдвинутая Г. концепция *о роли мышечного чувства в формировании восприятий* была позднее фундаментально разработана И.М.Сеченовым в цикле его трудов по психофизиологии. В 1859 1866 Г. были полностью разработаны основы учения о цветовом зрении (этим за сто лет до него активно занимался М.В.Ломоносов). При изучении проблем о локализации зрительных впечатлений в поле зрения Г. пришел к выводу, что все аксиомы геометрии имеют опытное происхождение. После изучения трудов Лобачевского Г. предложил модель пространства переменной кривизны как *поля изображения выпуклого зеркала или линзы*, утверждая, что опытным путем возможно выяснить форму пространства (однако в своих представлениях о пространстве Г., в отличие от Лобачевского, следовал учению Канта в допущении *априорности пространства как формы созерцания*). В книге *Счет и измерение* Г. в качестве главной проблемы арифметики считал обоснование ее автоматической применимости к физическим явлениям. По Г., единственным критерием применимости законов арифметики мог быть только опыт: *невозможно утверждать априори, что законы арифметики применимы в любой данной ситуации*. Исходя из того, что само понятие числа заимствовано из опыта, Г. считал, что действительные числа и их свойства *применимы лишь именно к этим опытам*, в которых изучаемые объекты не должны трансформироваться (как пошутил А.Лебег, *поместив в клетку льва и кролика, мы не обнаружим в ней позднее двух животных*). По Г., *даже понятие равенства неприменимо автоматически к каждому опыту*. Г. доказал, что даже *обычная* арифметика целых чисел не может рассматриваться как априорное знание, однако, как писал М.Клайн, *хотя это открытие не поставило под сомнение приложимость математики к описанию реального мира, все же оправданием усилий математиков более не могла считаться надежда на отыскание абсолютной истины или единого закона всего сущего*. Многие выдающиеся ученые-математики того времени внутренне не воспринимали устремленности своих коллег и учеников к *чистой* математике. Так, Л.Кронекер в письме к Г. писал: *Ваш богатый практический опыт работы с разумными и интересными проблемами укажет математикам новое направление и придаст им новый импульс... Односторонние и интроспективные математические умозаключения приводят к областям, от которых нельзя ожидать сколько-нибудь ценных плодов* (1888). По мнению Планка, Маха, Больцмана и Г., *математика дает не более чем логическую структуру законов физики*. Еще в мемуаре *О сохранении силы* Г. давал первую математическую трактовку закона сохранения энергии, указывая на его всеобщность; был также доказан факт подчинения этому закону процессов, происходящих в живых организмах. На то время это был один из наиболее сильных аргументов против концепции витализма о *жизненной силе управления живыми организмами*; позднее Г. находился под влиянием теории космозоев (т.е. теории вечности жизни) Рихтера (1865). После работ Г. принцип наименьшего действия стал активно применяться в исследованиях по современной теории поля, квантовой электродинамики, термодинамики, оптике и других областях теоретической физики и физической химии. Г. ввел важнейшие понятия *свободная энергия* (которая способна превращаться в любые формы) и *связанная энергия* (которая способна превращаться только в тепловую форму). Фундаментальные теоретические исследования Г. вихревого движения жидкости заложили основы гидрои аэродинамики. Открытые им глубокие аналогии между свойствами вихревого движения и свойствами магнитного поля электрического тока дали начало попыткам многих ученых строить механические модели эфира, трактовать атомы, как вихри в эфире. На основании этих исследований Г. к 1873 выдвинул теорию управляемого полета в воздухе. Экспериментальные работы Г. по акустике, оптике и электромагнетизму подчинялись решению задач его основных исследований в области физиологии. Г. представлял материю как *качественно однородную совокупность неизменных частиц, между которыми действуют центральные силы, зависящие только от расстояния*, а движение только как *пространственное перемещение частиц*. Поэтому при обсуждении философских аспектов результатов своих исследований закона сохранения энергии Г. отмечал лишь факт сохранения энергии в эквивалентных количествах, оставляя за рамками качественное превращение форм энергии. Гносеологические воззрения Г. сформировались под влиянием *физиологического идеализма* И.Мюллера. Г., полагая чувственные ощущения только символами отношений, существующих во внешнем мире, и отрицая за ними сходство с тем, что они отражают, считал, что качество ощущений человека (звук, вкус, свет и др.) не зависит от внешнего объекта, а зависит от нерва-передатчика ощущений (т.е. ощущения, возникающие у человека, есть результат проявления *специфической энергии органов чувств*). Гносеологические выводы, сделанные Г. и И.Мюллером из данных современной им науки, легли в основания теории *иероглифов* Г. Мюллера направления в гносеологии, согласно которому ощущения и представления человека являются только лишь произвольными условными знаками (*иероглифами*, символами), помогающими *целесообразно направлять их деятельность*. Вопросы истинности знания Г. решались с точки зрения их практической целесообразности, поэтому он полагал материализм для естествоиспытателя того времени *более удобной гипотезой*, чем идеализм. При этом в одной из *Популярных лекций о науке* Г. утверждал, что *конечная цель естественных наук состоит в том, чтобы найти решение всех своих проблем в механике*. Одновременно с этим Г. признавал недостаточную понятность всех элементов механики и необходимость обращения *особого внимания на проблему природы сил*. Он писал: *Задача физической материальной науки состоит в сведении явлений природы к не подверженным изменениям силам притяжения и отталкивания между телами, величина которых зависит только от расстояния. Разрешимость этой задачи есть условие познаваемости природы... Ее /физической науки C.C.I миссия завершится, как только удастся окончательно свести явления природы к простым силам и доказать, что такое сведение единственное, допускаемое этими явлениями*. По поводу своего отношения к причинности Г. писал в книге *Физиологическая оптика*: *Принцип причинности носит характер чисто логического закона даже в том, что выводимые из него следствия относятся в действительности не к самому опыту, а к пониманию опыта и, следовательно, не могут быть опровергнуты никаким возможным опытом*. Влияние механицизма на материализм Г. было сильным даже на фоне современного ему естественнонаучного знания.