ПАРАЦЕЛЬС (14931541)

швейцарский философ, естествоиспытатель, врач, именовавшийся еще при жизни *Лютером в медицине*. Одно из наиболее полных и систематизированных изложений т.наз. *оккультной пневматологии* (направления мистической философии, ориентированной на постижение природы духовных субстанций) было осуществлено именно П. Основные сочинения: *Оккультная философия*, *Толкование 30 магических фигур* и др. Неоднократно подвергался преследованиям по мировоззренческим причинам. П. автор понимания природы как живого целого, пронизанного *звездной душой* (*астральными телами*, делающими возможным мистическое оперирование объектами природы посредством тайного инструментария посвященных). Природа, по П., состоит из земли, воды, воздуха и небесного огня как первоначал, которые, в свою очередь, конституируются из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции. Общим термином *элементы* П. считал правомерным обозначать физические, низшие ипостаси четырех исходных начал, понятием же *стихийные сущности* (elemental essenses) П. именовал их незримые духовные составляющие. В той же степени, как видимая Природа населена бесчисленным количеством живых особей, в такой же мере духовный ее аналог (образованный разреженными компонентами зримого мира) заполнен сонмами *эфирных* *природных духов* (*стихий*), включающих в себя *гномов, ундин, сильфов и саламандр*. Все они непостижимы и неизвестны людям вследствие примитивной организации органов чувств последних. Стихийные духи, по П., это не просто духи, потому что у них есть плоть, кровь и кости, они живут и производят потомство, они едят и говорят, спят и бодрствуют и т.п., и, следовательно, не могут быть названы просто духами. Они занимают промежуточное место между людьми и духами, напоминая мужчин и женщин по организации и форме, а духов быстротой движений. Сформулировал понимание медицины как универсальной науки, синтезирующей достижения физики, химии, физиологии вкупе с опорой на ценности и установки теологии и философии. (*...Число болезней, которые происходят от некоторой неизвестной причины, превышает премного те болезни, которые происходят от медицинских причин... Самые лучшие врачи это те, кто делает наименьшее зло... Есть такие врачи, в которых премногая ученость вытесняет всякий здравый смысл. .. Врач должен быть слугой Природы, а не ее врагом. Он должен вести и направлять ее в борьбе за жизнь и не выдвигать препятствия на пути к выздоровлению...*) П. стремился лечить болезни всеми 7 путями, известными *герметической терапии* того времени: вызыванием духов; *вибрацией* цветовой терапией, музыкой, пением и заклинаниями; с помощью талисманов, амулетов и чар; травами; молитвой; диетой и правильным образом жизни; кровопусканием и различными методиками очищения организма. П. автор динамически-функциональной трактовки жизненных процессов. Знание человечества во всех его ипостасях, по мнению П., результат процесса самооткровения. Потенциал человека обусловливается характером его взаимоотношений с природой творением Божьего промысла: *...тот, кто хочет знать пути Природы, должен исходить их собственными ногами. То, что записано в книге Природы, записано буквами. Но листы этой книги это разные земли. И если таковы Законы Природы, то и надо переворачивать эти листы*. Ученый имеет право на поиск истины во всех землях и среди всех людей. Человек (*микрокосмос*) обладает божественной душой источником познания, нравственности и блаженства. Противником души, по П., выступают вампиры астральные тела, как правило, мертвых людей. Стремясь продлить собственное существование в физической плоскости, вампиры отнимают у живых людей жизненную энергию и используют ее в своих целях. По мнению П., *здоровый и чистый человек не может быть одержим ими... они могут действовать лишь на людей, имеющих в своем уме для них помещение. Здоровый ум является замком, который невозможно взять, если на то нет желания хозяина; но, если им позволить ворваться, они возбуждают страсти мужчин и женщин, возбуждают в них желания, сподвигают к дурным мыслям, разрушительно действуют на мозг; они обостряют животный разум и удушают моральное чувство. Дьявольские духи овладевают только теми людьми, в которых животная природа является доминирующей. Умы, просвещенные духом истины, не могут быть одержимы...*. Лечение больного, таким образом, должно осуществляться, по П., в единстве трех уровней телесного, душевного и духовного.