ПОМПОНАЦЦИ ПЬЕТРО (14621524)

итальянский философ-гуманист. Учительствовал в Падуе, Ферраре и Болонье. Приверженец учения Аристотеля. Основные сочинения: *О бессмертии души*, *Книга о причинах естественных действий, или о волшебстве*, *О судьбе, свободе воли, предопределении и Божественном Провидении* и др. Согласно П., интеллектуальная душа инициирует стремления и воления, внутренне присущие человеку. В отличие от чувственной души животных, интеллектуальная душа человека в состоянии постигать универсальное и сверхчувственное посредством чувственных образов. Вследствие этого душа неотъемлемо принадлежит телу и должна трактоваться как его форма. Душа не способна, по П., исполнять свои функции отдельно от тела. Конечно, полагал П., душа превосходит собственной благородной сущностью все материальное вокруг себя, при этом она *пропитывается нематериальным, хотя и не в абсолютной форме*. (В данном случае П. хотел продемонстрировать то обстоятельство, что тезис о бессмертии души не может быть *с достоверностью* доказан посредством разума. По мнению П., этот тезис суть предположение веры и призван фундироваться соответствующими процедурами, а именно *откровением и каноническим предписанием* см. Двойственной истины теория.) По версии П., душа (как компонент человека *микрокосма*) занимает высшее место в иерархии материальных существ, гранича с духовными. Она располагается *посредине между ними, объединяя те и другие*: душа материальна в сравнении с нематериальными существами, нематериальна в сравнении с материальными существами. Может душа выступать и как божественное начало, и как животное: *...нет ничего в мире, что хоть каким-нибудь свойством не могло бы иметь общего с человеком, почему заслуженно называют его микрокосмом, или малым миром... Великое чудо есть человек, поскольку он является всем миром и способен обратиться в любую природу, так как дана ему власть следовать любому, какому пожелает, свойству вещей...*. Осмысляя профессиональный промысел философов, П. отмечал: *Прометей истинно является философом. Пытаясь узнать тайны Бога, он терзается вечными тревогами и тайнами; не испытывает ни жажды, ни голода, не спит, не ест, не испражняется, осмеиваемый всеми, и почитаемый глупцом и святым, преследуемый инквизиторами, являет забавный спектакль для толпы. Вот доходы философов, вот им награда*. Творчество П. знаменовало эпоху, когда опыт и чувства людей начали выходить на первый план по сравнению с авторитетом древних. Сам П. в лекции (1523), посвященной *Метеорологии* Аристотеля, комментируя аподиктический силлогизм Аристотеля и Ибн Рушда о непригодности для обитания земель между тропиком Рака и Козерога, заметил, что все это легко опровергается письмом его личного друга. Тот пересек эту зону и нашел ее населенной. Как полагал П., уже что-либо лучше может доказать опыт человека, а не почтенный Аристотель. Платонизм оказывался для мыслителей Возрождения более перспективным, нежели аристотелизм.

Смотреть больше слов в «Истории философии»

ПОНЯТИЕ СТРАХА →← ПОЗИЦИИ

T: 127